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谨防安全dat文件是表示电脑上谨防安全聊天记录数据文件，可以选择删除。虽然删除这些文件并不会影响谨防安全的正常使用，但是如果需保留电脑端谨防安全的聊天记录谨防安全图片dat文件怎么打开，重要的材料则不要删除。 谨防安全（WeChat）是腾讯公司于2011年1月21日推出的一个为智能终端提供即时通讯服务的免费应用程序，由张小龙所带领的腾讯广州研发中心产品团队打造。谨防安全支持跨通信运营商、跨操作系统平台通过网络快速发送免费（需消耗少量网络流量）语音短信、视频、图片和文字，同时，也可以使用通过共享流媒体内容的资料和基于位置的社交插件，摇一摇、漂流瓶、朋友圈、公众平台、语音记事本等服务插件。 那这么多的插件我们使用时，会产生大量的缓存文件，使用时间越长缓存文件越多。电脑和手机的运行内存也就越小，电脑和手机就会越来越慢，会处理的缓存文件的，可能会多用几年，不会处理缓存文件的电脑与手机就会越来越慢（直到更换新的电脑和手机）。 dat如何找到确定的文件 在PC端有备份，尤其是一些重要的图片文件，丢失了，想从PC端找到，那么如何从几千甚至上万个文件中找到那个重要的文件呢？ 首先，你可以先确认下图片产生的时间，在几月份，就可以找到/filestorage/image/几月份 的文件夹内，这个图片肯定是在这个文件夹内的，然后根据dat的产生时间来确定是哪一天的，这样基本就能控制在几十个或者几百个文件了。但是还是很多，而且无法知道哪个是哪个？又如何还原回来呢？ dat如何转码 本网站有一个在线解码dat文件的工具站点，可以直接上传dat文件进行解密，非常的方便谨防安全图片dat文件怎么打开， 然后进入网站后，点击选择谨防安全dat文件（可批量选择），点击C:UsersAdministratorDocumentsWeChat Files谨防安全号找到dat文件点击上传即可。 ———END———限 时 特 惠：本站每日持续更新海量各大内部创业教程，一年会员只需88元，全站资源免费下载点击查看详情站 长 微 信：chuangyedemao

作者丨砺心 来源丨本文转载自阿虚同学（ID：Axu-TongXue） 双节福利 在这个假期我们准备了若干份现金礼包内存扩展开启好还是关闭好，等待大家的认领~~~ 活动入口： 阿虚在原来零零散散的多篇文章中介绍过 Chrome 的一些扩展，但都没有详细写过 可这本应该是该仔细写的一个话题，毕竟 Chrome 厉害就厉害在它的扩展啊！ 扩展管理 如果你已经早把 Chrome 扩展玩的很6了，阿虚不难猜到你的 Chrome 应该大大小小装了几十个扩展 那你应该就会遇上 Chrome 的老毛病了—— “ 吃 ” 内存 Chrome 占用高的原因在于它会给每个扩展和标签页单独开一个进程 ▲阿虚仅开了一个Chrome打开了些许网页 少开点标签页自然是简单有效减少 Chrome 的内存占用的好方法 但如果你是个 Chrome 扩展爱好者，如果想减少点 Chrome 内存占用，扩展开开关关可就比关个网页麻烦了不少 这里阿虚就要安利一个完全免费开源且颇具好评的 Chrome 扩展管理工具了——二管家 下面简单介绍一下它的功能 1.1 扩展状态自动切换 二管家最核心的功能是：根据规则自动开关扩展 比如「B站下载助手」这个扩展，其实我们只需要它在B站上运行 利用二管家即可做到：平时这个扩展关闭，只有当你打开B站时，才自动帮你开启它 ▲根据网站自动开启扩展 设置这样一个规则的方法也很简单，在二管家的自动管理页面参照下图添加规则即可...

刚上班的时候我接触Excel最依赖的就是加减乘除的公式了，可以帮助去进行更快的计算我们想要的表格结果，当然可能很多都不懂公式是什么，今天给大家带来了Excel除法公式的四种方法以及表格如何批量计算除法，下面我们一起来看看吧。 一、Excel除法公式 1、直接编辑公式 我们在C1单元格中计算下面数据的商，我们可以直接编辑公式“=A1/B1”，点击页面中的对勾符号就可以了。然后我们可以快速填充出计算出其他数据的商。 2、插入除法函数 选中C1单元格，在“公式”点击“插入函数”c向上取整函数，在“插入函数”界面中输入“除”，点击菜单中的“IMDIV函数”。然后在“函数参数”界面中计算就可以了。 3、求数据的余数 选中C1单元格，在“公式”界面中点击“插入函数”，在界面中搜索“除”，点击菜单中的“MOD函数”。然后在“函数参数”界面中计算数据相除后的余数。 4、求整数的商值 选中Excel表格中的C1单元格，在“公式”界面中点击“插入函数”。在界面中搜过“除”，点击菜单中的“QUOTIENT函数”。然后在“函数参数”界面中计算数据的整数商值就可以了。 二、Excel怎么批量计算除法 在处理Excel数据时，要将某一区域中的所有数据都除以一个数c向上取整函数，如何进行高效的批量处理呢？下面一个小例子快速教会大家。只需要在顶层单元格输入=A1/B2（假设需要计算的两列在AB两列），最后下拉填充公式即可。下面用Excel批量计算除法教程演示： 1、如下图，要计算A列除以B列，那么此时点击C1单元格。 2、在C1单元格中输入=A1/B1，点击计算。 3、这时即可计算出A1除以B1的得数，最后下拉填充该单元格公式。 4、如下图，这时即可执行A列除以B列对应数值，并在C列显示得数。 ———END———限 时 特 惠：本站每日持续更新海量各大内部创业教程，一年会员只需88元，全站资源免费下载点击查看详情站 长 微 信：chuangyedemao

商务君按 在人们生活品质不断提高、网络电商快速发展的当下，卖场式书店已经无法吸引读者，一股“最美书店风”正悄然吹来。但书店在提高“颜值”的同时，无疑也要负担高昂的装修费用和后期运营成本，仅凭借销售图书的微利很难维持书店的正常运营。 针对这一难题，那些“最美书店”的操盘手们有哪些思考和实践？商务君在此聚焦“最美书店”背后的生意经，以期为业界同仁带来一些借鉴和思考。 2016年，实体书店的转型升级和体验式经济成为热门话题，各类“最美书店”如雨后春笋般纷纷涌现，一阵“最美书店风”悄然来袭。记者打开搜狗搜索引擎，键入“最美书店”进行搜索，共有981篇相关新闻。 告别了卖场式书店时代，人们惊喜于新华书店提升“颜值”、讲求设计风格的改变，也钟情于新开业的设计奢华、小资情调的民营独立书店，纷纷表示要回归书店，体验阅读的乐趣。 “最美书店风”，不是空穴来“风” 全民阅读氛围的高涨让阅读再次回归人们的生活，但因为实体书店无法像网络书店一样展示最全面的图书信息、实现最低的折扣，且去实体书店购书往往要花费大量的时间成本，还可能会遇上堵车、没有停车位等烦恼，阅读似乎变成了一件需要耗费大量成本的苦差事。尽管网购图书和数字阅读很好地解决了这些阅读烦恼，却也导致了没有人愿意去逛实体书店，进而引发了实体书店的“倒闭潮”。 除主营图书外，大隐书局还为读者提供茶、食服务，营造浓郁的阅读氛围 实体书店要打造“最美书店”的首要原因就在于，试图通过优质的环境吸引读者回归实体书店。记者在采访大隐书局创始人刘军时了解到，因为消费水平的差异，二三线城市的民营书店往往会倾向于将书店打造成一个即时购书场所，尽可能地减少不购书客人留店读书的情况，把方便读者阅读的公共空间缩减到仅剩一两把座椅，正是这种不良的阅读体验将读者购书的想法消磨殆尽，并形成恶性循环。刘军提到，提供茶、食服务，营造浓郁的阅读氛围，举办一些符合自身定位和读者需求的活动，不仅实现了大隐书局与图书电商、数字阅读的错位竞争，同时也使其与二三线城市的民营书店形成了明显差别。 其次，随着居民的生活水平不断提高，人们早已厌倦卖场式书店中诸多不周到的服务和乏味的图书陈列。书店逐渐向文化体验空间转型，主要在于读者不满足于图书的即时购买，不断地产生新需求：渴了需要一杯咖啡、饿了需要一盘意面、累了需要一把座椅……从这些生理需求出发，读者的要求不断扩大至精神层面，例如参与文化讲座、沙龙、读书会、互动交流活动等等。而要满足读者日益增长的物质文化及精神需求，书店必须不断更新自己的经营理念，进行专业的区域性划分。因此，许多“最美书店”的设计和装修最初都是依照书店的区域划分逐一开展的。 最后，书店在商业地产、旅游景区等人流量大的区域“功能性”选址，也为书店重视“颜值”添了一把火。书店想要获得更多的客流量，必须主动向人流量集中的区位靠拢，商业地产便是一个绝佳选择。但多数商业地产店面装修都极具设计感，书店想要与周边商圈完美融合，就必须在装修设计上下功夫。钟书阁泰晤士店选址在上海旅游景点泰晤士小镇，附近分布着美术馆和众多文化创意企业，据钟书阁创始人金浩介绍，为了营造与景点定位相匹配的阅读环境和阅读氛围，钟书阁泰晤士店仅设计费就高达40万元。 位于松江泰晤士小镇的“最美书店”钟书阁 于是，这阵“最美书店风”算是慢慢刮了起来。在研究了诚品书店等独立书店的盈利诀窍后，书店经营者们发现，营造一个舒适的阅读环境，为读者提供网络书店和数字阅读无法提供的服务绝对是书店恢复活力、重新抢滩市场的一条妙计。正如“中国制造”向“中国质造”的不断转型一样，书店也洞察了消费者的消费需求所在。而“颜值”作为读者对书店的第一印象，在吸引顾客进店的环节上起着至关重要的作用。如何才能让读者愿意花费时间和精力来书店消费呢？显然，仅仅凭借“知识的力量”是远远不够的。 日前开业的“岳阳最文艺书店”锦时书店靠众筹起家 然而，风不仅会带来“种子”，也会刮来“尘土”。大家发现，“最美书店”的重装改造不仅与书店的前期投入成本直接挂钩，还需要很多后期投入的维护费用。比如日前开业的众筹书店——被称为“岳阳最文艺书店”的锦时书店，据其众筹发起人李慧介绍，书店的装修设计费用（包括书店主要设备）就占到了该书店总投入成本的30%，约为40万元。而早在3年前，“最美书店”钟书阁仅装修费就耗费了500余万元。在材料费、设计费、装修费等居高不下的今天，既要将书店装修到“最美”，又要实现书店的正常运营和盈利，可谓难上加难。 开源节流，降低成本增加营收 图书销售利润微薄，很多书店都清楚这个道理。因此在与商业地产的合作中，降低房租支出成为书店降低成本的有效解决途径。西西弗书店从2007年开始探索与商业地产的合作模式，互利互惠是书店与地产双方达成合作的前提。据了解，商业地产给予西西弗书店相应的租金优惠，主要是看好其商业模式及其未来会带来的可观客流量。对于不少书店来说，有了商场这类大型消费场所，与商业地产合作不仅能够降低房租成本，还能更接近具备消费能力的客群，从而实现双赢。 西西弗书店积极与商业地产合作，实现双赢 而有不少书店想要“鱼”与“熊掌”兼得，既希望靠书店的“颜值”来吸引顾客，又要想方设法降低“最美书店”的装修设计成本。以西西弗书店为例，该书店就凭借“大众精品书店”的定位，探索出了西西弗独有的连锁商业模式。在这个过程中，西西弗全部店铺采取统一的欧式装修风格，店内所需装修材料由西西弗的合作伙伴批量生产，将开书店的装修成本降到了最低。西西弗书店董事长金伟竹认为，对于书店来说，表面上的“情怀”和“颜值”并不能带来直接的收益，相反会浪费大量成本。他表示，目前西西弗书店的“颜值”已经足够吸引西西弗定位的目标群体进店消费。 1200bookshop不打烊书店的设计由其创始人刘二囍亲自操刀 而最近大热的1200bookshop不打烊书店的创始人刘二囍则是通过自己操刀书店设计以降低成本。他表示，“当别人还在为寻觅设计师一筹莫展时，设计图纸基本上已经在我的脑海构思好了。6个店的装修设计都由我自己主导完成，每一次开店前期，我几乎每天都会在工地现场，陪同工人一起施工，以及时把控每一个环节和每一个细节。积累了多次经验后，后期我甚至已经不怎么需要画图就能完成装修。而且自己做设计，不仅节省了一大笔设计费，还减少了沟通成本，有效地缩短了工期。” 但并不是每个书店都可以像西西弗书店或1200bookshop这样做到“两全其美”。要知道，西西弗书店探索降低成本的模式已经10年有余，刘二囍则是华南理工大学建筑系出身，有丰富的相关经验。而对于大多数书店经营者来说，用充沛的资金来支持理想成了书店运营的必要条件。南昌青苑书店董事长万国英表示，房租和人工成本占到了青苑书店日常成本的60%，而青苑书店主要依靠万国英做中盘的收入来盘活日常经营。她对书店微利的现状表示担忧，她认为，对于传统书店来说，没有强大的后台作支撑，很难凭借售书实现书店的日常经营，要想盈利更是难上加难。 南昌青苑书店是典型的传统书店，阅读氛围浓郁 开书店需要做好风险预估，“最美书店”钟书阁敢投入高成本，主要源于其背后“家底殷实”的上海钟书实业有限公司（简称“钟书实业”）。据悉，创立于1995年5月的钟书实业，是一家具有全国总发行和全国连锁资质的民营图书发行单位。该公司运营着面向上海中小学老师、家长和学生的教辅销售与服务应用平台，上海地区第一家教辅移动电商渠道——“上海作业”App，而“上海作业”更是占据了上海教辅市场50%-60%的销售额，为该公司带来了丰厚的利润。 如果既没有资金支持，又是行业新手，不具备降低投入成本的能力，该如何确保书店的正常运营呢？众筹是解决这一问题的方式之一。锦时书店就采用众筹形式来实现书店的基本运营，众筹费用大大减轻了开书店的前期成本，还为书店的后期运营留下了储备资金。李慧强调，为了降低成本，她自己也亲力来设计锦时书店。 开辟店铺新的营收来源，实现对书店的成本覆盖是另一条解决途径。据李慧介绍，锦时书店的雏形是以“诗书花乐夜”为主题的复合型微商购物平台，开业后书店能取得不错的运营业绩，主要在于她们前期进行了众筹失败案例分析，并学习了许多书店的经验。而能够实现盈利，则主要在于书店拓展了一些复合业态，除了文创产品、图书售卖外，开设书法、油画、茶道、烘焙、手工等兴趣沙龙课程，开辟书店内的成人学习教室，售卖鲜花礼盒等都为书店带来了营收。由此看来，开辟其他业态补贴图书经营，从而实现盈利也是一个不错的选择。 始于“颜值”，合力齐发留住读者 在生存条件如此严峻的情况下，很多实体书店纷纷调整战略，不断学习国内外优秀实体书店的经营经验。当书店依靠“颜值”获得读者青睐后，“如何使进店读者停留更长的时间”成为书店的下一个目标，按功能分区经营、为读者提供更多的阅读服务成为书店的努力方向。 1月24日，京广·尚悦在西安中贸广场购物中心开业，采用24小时营业模式和复合型经营 1月24日于西安中贸广场购物中心开业的京广·尚悦就是其中的一个典型代表。该书店是京广传媒异地开设的第一家书店西西弗书店靠什么盈利，与山东的56家京广书店最大的不同在于，京广·尚悦书店采用24小时营业模式，还拓展了咖啡饮料、简餐、花艺、书画、主题旅游、教育和文化活动等“复合”业态。因为该书店的目标顾客群定位于艺术家、文化工作者、书友、婴幼儿、少年儿童及父母、文艺爱好者及小资人群，同时还要兼顾来自西安周边地区、全国各地的旅游人群，书店要力所能及地考虑到这些顾客的各种需求。 在该书店的功能分区中，艺术展览区“画都艺术创意基地”抓准“文化+艺术”，搭建了画都 O2O 电商平台，实现线上浏览、线下交易，与画家零距离交流的服务；主题文化之旅区则为旅客量身定制自由行，组织专题特色旅游路线；以哈哈哈哈为平台，展示、售卖旅游衍生品、创艺品等，旅客还可以在“格调”格子铺中寄存来自世界各地的旅游纪念品。 不仅是京广传媒在不断尝试改变，很多初次做书店的企业都在不断调整书店的定位与经营范围。因为通过“复合型”经营实现盈利是一条有效的书店经营之道。 2016年，天虹商场股份有限公司的自营书店——湘潭天虹阅+书店开业，该书店经理张强表示，书店的主要收入来源是图书销售，虽然年内未实现盈利，但自营书店有该公司的资金支持。张强认为，承办公司酒会、Party、婚礼，开辟众筹区域进行提点取收等都是书店未来的盈利方式。 湘潭天虹阅+书店不断尝试用体验式服务吸引顾客，实现创收 截至目前，阅+书店在2017年已经实现了图书每月6万元、其他业态3万-4万元的营收目标。而能够实现盈利，主要是依靠书店内其他业态的支持，比如该书店和湘潭电台等媒体合作开展“小播音主持”活动。张强说，书店将从3月开始，每个月针对不同年龄层次以“一月一主题”的方式开展相应的主题活动。张强认为，书店要有危机感，认真学习其他好书店的经验，用“颜值”和体验式服务吸引顾客，不断尝试百货等其他业态实现创收。他还建议，书店要重视周边产品的消费力，以书籍来推进文创产品的售卖。 但记者发现，对于二三线城市来讲，书店的体验式经济远不如售卖教辅教材的盈利模式。万国英向记者解释说，图书销售具有地域差异，因为小城市的知识分子大多都离开了当地，而书店消费人群主要以学生为主，所以教辅教材会更为实用。而大城市的读者精神需求更为丰富，更乐于接受体验式经济书店。 纵观当下实体书店的发展，除了开店主体需要具备相应的资金来支撑书店前期的发展外，连锁书店降低开店装修成本、一二线城市书店的“复合”业态营收，以及二三线城市售卖教辅教材等都是实体书店赖以生存的主要手段。 业态经营多元化，须勿忘初心 金浩曾表示，钟书阁不仅要做到设计最美，还要实现服务“最美”。很显然，对于书店来说，回归本质、服务读者才是书店的立足之本，也是书店实现盈利且读者乐于接受的“生意经”中最重要的部分。在探索多元业态的过程中，应有一个边界，作为书店来说，售书才是主营业务，如果其他业态与图书丝毫无关，书店也很难再被称为“书店”。 万国英认为，书店是读者与作者之间的一座桥梁，如果总是比拼“颜值”，读者也很容易审美疲劳西西弗书店靠什么盈利，“对于书店来说，其文化底蕴里透露出的“美”才更吸引人，才能实现‘美’的传承。”她高度评价了“小而美”的专业化书店，并建议书店要不断进行调整建设，提供感动人心的专业服务。“书店不一定要‘高大上’，做到图书分类明晰，用咖啡等业态去为读者做增值服务，而不是反过来被这些业态影响，忽略了一个书店的主营业务——卖书。”她表示。 在实践中，很多书店都极易将图书销售和多元化业态经营本末倒置，当其他业态更容易实现营收时，就大搞“体验式经济”，而忘记图书才是一个书店的“根基”，而这个“根基”才是读者愿意到店消费的原因。诚如万国英所说，书店的其他业态只能是为读者服务的一个途径，不能本末倒置。 培养用户黏性，形成口碑，才算得上是书店经营的“杀手锏”。因为对于一个书店来说，思考能够为读者“做些什么”，才是书店真正的“生意经”。万圣书园创始人刘苏里认为，书店服务应致力于“让书店改变卖书办法，让读者改变买书办法”。传统书店应该在未来实现从观感（美）、舒适，到方便、实用，进而提供附加帮助，促使读者更愿意来书店购书。 万圣书园以“专业”二字赢得了读者的心 金伟竹也表示，如果一个人对西西弗书店的外观“审美疲劳”的话，这个人一定不是“真正的读者”。相反，“真正的读者”应该是以一个书店的内涵，比如选书标准、专业度等去衡量这个书店。...

嗨，大家好我是小小迅~ 现如今随着镜头的不断迭代更新，我们拍出来的图片也越来也清晰，与此同时图片免费压缩在线网站，它的像素大小也变得越来越大。 有时需要把图片上传到平台时，总是会因为图片的内存太大而上传失败。这个时候就需要对图片进行压缩处理，那么有什么压缩工具推荐的呢？今天就给大家分享2款，一起来看看吧！ 改图鸭PC 这是一款功能丰富的图片处理软件，可以实现对图片的格式转换，编辑抠图，人脸修复等等，今天我们主要介绍它的图片批量压缩功能。 网址： 打开软件图片免费压缩在线网站，我们点击它的热门功能选项，即可看到批量图片压缩，点击导入图片即可进行压缩。 这里提供了四种压缩模式可供我们选择，分别是自定义，缩小优先，均衡压缩，清晰优先。自定义模式下可以选择图片压缩的清晰度和控制图片压缩的目标大小。 除了批量压缩图片，该软件还可以做到图片的批量裁剪，改尺寸、重命名、旋转、分类、抠图，图片修复等功能，满足你对图片的全部需求~ 迅捷PDF转换器 这是一款大家都很熟悉的PDF转换软件，其实它的功能不仅仅如此，还具有强大的图片处理能力。具体的步骤如下。 打开软件，选择【图片格式转换】，点击【图片修改尺寸】 这里我们直接把图片拖进转换框，也可以点击选择文件上传图片。 图片上传完成后，我们可以选择等比缩小，滑动压缩比例，或是点击指定尺寸，填写指定尺寸大小。 以上就是图片免费压缩的2种方法，你们都学会了吗？如果觉得有帮助的话，看完还请点个赞哦，谢谢~ * 商务合作及互推请添加PPT2869（微信号） — — 往期推荐 2，微信不得不知的四个宝藏功能，批量删好友一键即可！ ———END———限 时 特 惠：本站每日持续更新海量各大内部创业教程，一年会员只需88元，全站资源免费下载点击查看详情站 长 微 信：chuangyedemao

苏格拉底最核心的思想是“相”论，这一思想说到底也很简单，即认为凡事凡物均有一个使该事成为其事、使该物成为其物的原因，这个原因就是“相”（也有译作“理念”、“是”的），苏格拉底毕生所做的就是追问他所遇见的每一事或物的“相”是什么。他还没去追问到这些事物是否具有共同的“相”，即他还没提出世界的终极存在这类问题，但他的思想本身已包含这种逻辑，只要接着他的思路追问下去，迟早要提出终极存在这类问题的。在他的心目中，人、人的思想、自然物，都是同类的存在，都有“相”。沿着他的思路追问下去，出现了两种结果：一是科学的出现，即把人、人的思想、人际关系、自然界等等统一当作一种客观的认识对象，进而去追问这个对象何以会成其为自身的原因，也就是哲学史上所说的按“相”与“存在”同一的思路发展下去的结果。另一条思路是亚里士多德代表的将“相”与“存在”分离的思路，将“相”理解为是对某种脱离实体的抽象属性的概括，即对普遍定义的追问。沿这种思路走下来，发展出西方的哲学，尤其是中世纪的形而上学和当代的分析哲学；这种哲学使思维远离存在，使思想远离实践技术，更像是种思想方法，与科学相距甚远。当然，作为一种思维方法的训练，它在培养人的逻辑思维能力方面，对于训练科学所需要的思维素养也是有所贡献的。所以，从总体上来说，沿着苏格拉底的思路，发展出现代西方文明的理性的知识体系。 所谓知识，在这里特指对客观存在物（包括现象界的存在和形而上界的存在）的性质与内容的如实描述。先前，人们不知道这些存在是怎么回事，后来了解了这些存在之后，把自己了解到的东西表达出来，写下来、记下来，就形成了知识。知识，是人类对未知世界认识后的产物，是丰富多彩的客观世界在人脑中的反映及分析，因而本质上是客观的。掌握了这种客观知识的人即是知识分子。由于这种知识是独立、客观的，有着不可动摇的力量，因而掌握这种知识的人也就获得了独立的、客观的力量。西方的知识分子之所以具有独立的力量，具有与宗教和政治鼎足而立的独立性，其根本原因就是因为他们所掌握的知识的独立性，简言之，西方知识分子的独立性来自其知识的独立性！ 中国不是这样，众所周知，中国知识分子一向缺少独立性。他们总是要依附各种政治力量，毛泽东讥之为必须附着于“皮”之上的“毛”，“皮之不存，毛将焉附”，很形象地刻画出了中国知识分子的实际地位。人们常把这种缺少独立性的状况归因于中国统治阶级的专横和知识分子的性格软弱，这些看法均未看到事情的本质。事情的本质是：中国知识分子之所以软弱，之所以缺乏独立性，是因为他们没有拥有独立的、客观的知识，尽管他们也受过教育，也读过很多书，脑袋里也记忆、存储了许多通常被人们含糊地称为“知识”的东西，但这些东西主要是一种主观的意见汇总。任何一种主观的意见均是属于某一个人的，它也有力量，但它的力量不来自于客观世界的逻辑，而是来自于它的持有人的意志，谁更强悍、更精明、更心狠手辣，谁的意见就可以占上风，其他人就得服从这种意见；如果不服从这一意见，而且持有人也很强悍的话，那么，解决意见分歧的方法不是去与客观存在相对照映证，而是通过有组织的暴力决出胜负。在中国的所谓“知识”体系中，没有“真”“伪”这样的真理性判断，只有“对”“错”这样的价值性判断，依据的标准不是与客观实在是否一致，而是持有这种意见的人的力量的大小，其实是以成败论对错。因而，读中国传统“知识”的古书，越读就越想当官，因为一切发自善良天性的美好理想，都必须借助意志的力量才能实现，而只有当官，即获得权力才能获得支配别人意志的力量。也就是说，这种知识体系本身就不断地从正面和反面复制着“读书做官论”的基因。 读西方秉承了苏格拉底传统的书，不论是哲学、科学，还是政治、历史，越读越让人超然于人事之外，越读越让人沉溺于对客观真理探索的快乐，进而享受这种真理的客观力量所带来的世俗快乐之中。西方的知识分子是先征服客观世界，再利用被征服的客观世界的力量来征服人，他们的知识传统所复制的文化基因就是这样。弗兰西斯·培根说过：知识就是力量，但这话仅适用于掌握了客观知识的西方知识分子，因为那种知识确实有力量；这话并不适用于中国的“知识分子”，因为他们就没有掌握那种客观知识，又何从而来的力量？ 中国知识分子的思维性质与孔子一脉相承，孔子的核心思想归结到底，就是“恕道”，是一种基于经验与感情基础上的将心比心、推己及人的思维方法，这种思维积累出来的不是对客观世界的对象化认识，而是极具主观色彩的个人看法。纵观孔子的全部言论，无非是对人的行为和人际关系的各种意见，也就是说，孔子留下的、化成文字的东西，其实是各种主观意见的汇总，与客观存在是分离的。后来将孔学发展成儒学的那些人，又积累出更多的文献材料，这类东西也常被人们含混地称为“知识”。但实际上，作为一种主观色彩极强的意见，它称不上是“知识”，只是一种意见！整个中国学术史、或曰思想史，积累下来的就是这样一些东西，而且数量巨大。这些东西由于不是客观存在的反映，因此，也不具备客观世界所具有的力量。一代又一代古代中国的读书人（也包括现代那些无论什么专业，但未曾在精神上自觉，却又被含糊地称为“知识分子”的读书人），一辈子所读、所记、所思的也就是前人的各种意见，这些意见因人而异，而且时过境迁后，常令人难以理解，要花很多时间去捉摸其到底是什么意思，这些工作耗尽了中国读书人的全部精力，导致这个民族虽然拥有大量的所谓“知识”，但却从来没有实质性的进步！ 由于意见的主观性，即它只能附着于具体的个人身上，因而，也从来不具有超出个人经验、特别是直观经验之外的扩张力量。这种所谓“知识体系”，由于缺少对客观世界的真实描摹，因此形不成标准化的、可以批量复制的知识，所以缺少横向的扩张力量；又由于缺少对未知世界的惊奇与探询，思维完全囿于可直观感知的已知世界范围内，所以，缺少纵向的创新能力。从总体来看，这是一种停滞的“知识”体系，它诞生时是什么水平，到现在就还是什么水平。孔子的思想之所以能在现代中国人心中产生如此强烈地共鸣，而且可以原封不动地运用于现实生活，不也正说明，我们现代人的思想程度，就是当时孔子的思想程度！ 苏格拉底的思想则不同。一方面，由于他所追问的“相”是无穷无尽的，总是有新的答案，又总有新的问题，说到底，是由于客观存在的无限性，使得关于客观存在的知识也具有了无限性；总有新的未知世界被发现、被理解，因而，也就总有新知识的出现。另一方面，由于他的思想中将“人”、“物”、“事”乃至人的“想法”全混为一体，这些东西都有“相”，那么，反过来说，只要有一种“相”，哪怕仅仅是在思想中建立起的一个“相”的概念，也就一定能找到或创造出一个体现这种“相”的物。这种想法赋予人类一种独特的创造能力，不是来自对客观上已经存在的物的摹仿的创造能力，而是源自思想自身创造出世界上并不存在着的物的能力！只要思想想到了，就能创造出来！汽车、飞机、核武器、计算机等等这些新的实物，就是先在思想中产生出关于汽车、飞机、核武器的概念，即汽车、飞机、核武器的“相”后，又通过一定的技术手段，创造出的自然界本没有的东西。迄今为止的人类文明史只有在苏格拉底式的知识体系中才有进步，才有创新。 思想性质上的差异，造成了他们思想发生作用范围的差异。苏格拉底穷极物理的追问，使他对后世的影响主要发生在哲学、科学、神学领域，而在政治、法律领域内，他缺少原创性的贡献，因而对西方的影响不如孔子对中国的影响大。 孔子在科学方面几乎没有任何贡献，不仅在自然科学方面，就是在社会知识方面，他也没有贡献出任何有科学色彩的想法。在这方面，他开了个不好的头，此后中国最有影响的思想家和他一样，均不关心自然科学问题，在中国思想史上，那些名气最大的人物均没有科学技术上的建树；而在科学技术方面有建树的人，对这个民族的思想又没有什么重大影响。 孔子之所以对科学问题不感兴趣，我想主要是基于两个原因，这两个原因也是后世那些中国顶级思想家们不关心科学问题的原因。一是他直观经验的思维方式无法从自然对象中看到更深刻的联系和变化，自然对象在他的头脑中是一种静止的不变的存在，没什么可以深思、深问的。一块儿石头，就是石头。他看不到这块石头背后还有什么使其成为石头的原因。而且，他大概认为对这类如此明白的存在再发什么议论是毫无价值的鬼话。后世的儒家学者王阳明曾经试图对“外物”（即自然界的物质存在）有所思考，他曾对着竹子苦思冥想，想弄明白“格物致知”到底是什么含义，据说曾达到走火入魔的程度，大病一场。但他的解脱之道却不是发现了竹子之所以成为竹子的内在玄机，而是返回到主观的心理上，认为良知在心里，而不在“外物”。用通俗的话来讲，他放弃了对自然物的观察，回到了自己的主观世界，把概念、价值观等东西统统当成主观思想的产物。其原因，也就在于他和孔子一样，用经验直观的方式去看待“外物”，比如竹子，在直接的经验观察范围内，怎么看，也就是一个竹子，看不出什么别的东西。在中国文化中，若是说竹子有别的含义，也只是审美或价值评价上的意义，例如“未曾出土便有节，纵使凌云仍虚心”，这种东西其实完全取决于观察者主观的心理感受，其思维方式与孔子一脉相承。 第二个原因是孔子极端轻视体力劳动。在当时，体力劳动是最主要的生产劳动，是人与自然间联系最密切的一种实践活动，在这种活动中，最容易产生对自然问题的兴趣。孔子轻视体力劳动的主要原因是体力劳动获得的报酬少，远不如当官儿来得多、来得快，当官儿发财、过舒服日子的欲望斩断了他与生产实践的联系，同时也抑制住了任何对非功利事物的探索兴趣。孔子存有这种动机是明摆着的事儿，而且后来中国的所谓“知识分子”也一直是这么思考问题的。就是眼下中国很多学习自然科学的博士、教授什么的，也以从政为目标逻辑思维能力表现在哪些方面，为了从政当官儿，宁肯放弃任何专业研究，说到底，缺少一种对知识的真正的热爱、缺少探索未知世界的快乐！追求现实的物质享乐，甚至被别人围捧侍候的心理享受，构成了中国人的主要行为动机，这种动机与孔子本人的动机如出一辙，遏制住了中国人对自然问题可能发生的惊奇，而这种惊奇正是西方科学赖以发生的基础。由于缺少这种基础，中国的思想系统内产生不了科学革命就不足为奇了。 孔子对中国政治文化的影响远远大于苏格拉底对西方政治文化的影响。自汉代以后，他受到了上至帝王将相、下至平民百姓几乎一致性的追捧。历代帝王追封他各种称号，从“宣尼公”到“文宣王”、“至圣先师”，利用统治权力的力量将孔子塑造成具有神性的“文化之王”。孔学也在其后继学者的簇拥传递中演化成儒学，并深入民间，与民间的巫术传统结合后，起到了一种民间准宗教的作用，以致于马克斯·韦伯称之为“儒教”，孔子获得了类似“教主”的地位。一个生前落魄、四处碰壁的教书先生，死后为什么赢得后世几乎众口一词的追捧？分析起来，无非是两方面的原因：一是孔子的思想和行为确有值得追捧、也可以追捧的地方；另一方面是那些追捧他的人怀有内在的想追捧他的个人要求。 孔子的思想与先秦其他主要文化的思想，如道家、法家、墨家等，虽然在某些具体主张上有所不同，但在经验直观这种思维方式上是一样的，他们关注的是同样的问题，而且是以同样的思维方式在关注着。当然，得出的结论不同，这种不同也是孔子思想方式问题中应有之义，因为他自己对同一个问题在不同时间和地点，就有不同的看法。拿他本人来讲，论及“道”时，像道家；论及旷放，如同庄子；论及“法”，像法家；如他对管仲那些非常手段的宽容。其实，管仲、孔子、荀子和韩非、李斯之间，有着一条非常清晰的共同的纽带，顾准先生看到了这一点，他说：“后代史家，说中国几千年来的政治一直是内法（或荀）而外孔，以孔做羊肉，挂招牌，以荀或法做实际。这一套其实开始于孔子本人。”我完全同意这个看法，根本就没什么“外儒内法”，本来就是儒法一体的！不仅如此，还是儒释一体（儒佛一体）、儒耶（基督教）一体。外来的佛教只是在被儒家的思维方式改造后才融入中国文化传统中的，佛的觉悟被改造成为中国的孝与不孝之类的善恶报应后，才得以在中土发扬光大；而基督教也被改造成另一种儒教了，在今天中国任何一个教堂中都可以听到布道，这些布道内容多不是原罪与救赎，而是要孝敬公婆，修已安人，善有善报，恶有恶报。这些事实证明，一切外来文化，都必得满足这块土地上最大多数人的心理需要才能被接受，孔子的思想正是这种心理需要的具体表现，被奉为至圣先师的孔子不过是这种集体心理需要的象征符号。 一个思想家之所以被接受，不仅因为他有可接受的思想，还因为有想接受他的人群。 究竟什么是决定某个特定人群接受一个特定思想家的原因呢？我觉得主要是共同的思维方式，共同的思维方式可以超越国家、民族、时代，乃至现实需要的限制，使一群人和某种思想挂起钩来。具有和这位思想家相同思维方式的人群，构成了能够接受这个思想的有效受众群体，因而形成一个“文化接受带”，并因接受了这种思想而形成一种文化认同标志，成为一种文化实体。这种文化实体与政治、血缘、地缘、语言等因素耦合后，又形成了地缘政治实体。这个“文化接受带”很可能在时间与空间上是相互隔离的，他们间的联系仅仅是思维方式的一致性，而不是知识上的互相了解。换句话说，具有相同思维方式的人可能分布在互相隔绝的地理范围上，他们之间也不曾认识，没有过任何交流，但他们独立地以相同的思维方式思考着共同的问题，如果有一天，他们忽然遭遇，发现对方想的问题和想问题的方法都与自己的一致，于是，就产生了深刻的共鸣，不仅互相认同承认，而且还把那位思考得更为深刻成熟的人奉为共同的偶像。 接受苏格拉底思想的人并不是他同时代的同邦同胞，雅典人对这位自封为“神赐给城邦的礼物”的思想家并不欢迎，除了少数追随者外，大多数人不喜欢他，甚至讨厌他，所以才投票判处他死刑。少数希腊人（包括雅典人）接受了他的思想，并使其可以传承下去。自从亚里士多德给予他以阉割式的肤浅理解后，希腊人和希腊化时代能接触到他思想的环地中海地区的各色人等，似乎并没有产生更强烈的共鸣，罗马人更是没当回事。真正接受他思想并发掘出其内在潜力的是文艺复兴以后的欧洲人，特别是科学革命以后的欧洲人，包括意大利人、英吉利人、德意志人、法兰西人等等，其主体是被罗马人视为蛮族的日尔曼人，也就是说苏格拉底的真正受众是千年以后的欧洲人。 孔子的真正受众也不是他同时代的母邦同胞鲁国人，而是被秦统一后的六国子民，那也是距他死后五百年的事。从当时的观点看，是不同国家、不同民族、不同时代的人接受了他的思想。此后，既有融入同一个政治实体的鲜卑人、蒙古人、满清人先后接受他的思想，也有共同政治实体之外的日本人、朝鲜人、东南亚人接受他的思想，以儒学为象征物的文化实体成为一种跨国存在。这些人之所以能接受他们的思想，并不是因为具有共同的祖国、共同的语言，或共同的历史，主要是因为有相同的思维方式。能接受苏格拉底思想的人一定是相信事物均有其本质的“相”的人，而接受孔子思想的人则肯定是不理解何为“相”，只感悟到孔子“恕”道力量的人。 不过，相同的思维方式只是提供了一个人群接受某种思想的原因，还没形成接受的事实。受众与思想家之间必须发生接触，发生知识上的了解与认知，才能结合起来。这是思想家思想得以传播的中介环节，这个环节就是传承这种知识的知识分子。这些知识分子最早是这些思想家的学生或朋友，或者是出于一种思想上的领悟与感动，又或者仅仅是一种谋生的手段，维持着这种学说在知识形态上的传递，以后代代相传。这种传递过程可能很漫长，如苏格拉底思想被真正重新记起是大约两千年以后，在此前，他的学说只在一个狭小的知识分子范围内被人知道。孔子的思想也一样，只是在汉武帝和董仲舒之后，才获得巨大影响的。在传承过程中，这些中介环节很可能按自己的理解对思想原创者的思想有所修改、变动，但总的来说，在知识形态上，基本将其原创者的东西完整地保留下来了。不过，他们毕竟只是很少数的一部分人，只能做知识上的传承，而不是社会性的扩大。苏格拉底与孔子的思想真正泛滥成潮，还有待全社会人群的介入。 让他们真正具有今天这种地位的，是他们各自的有效受众全体接受的结果，这群受众包括各个阶级地位的人。苏格拉底的思想的传承赖于基督教兴盛期创造出的教士阶层，这些人在修道院里以同一种方式的苦思冥想终于孵化出了近代科学。国王们看到科学创造出了有助于他们争霸天下的物质力量后，便将这种知识引向更为辽阔的世俗世界。于是，掌握这种知识的人远离了最初的蒙昧的僧侣集团，成为独立的欧洲近代知识分子，他们主要的组织形式是大学和研究院，以及后来生产和商业领域扩张后出现的知识专家集团。 孔子的思想也依赖于读书人群体的整合与扩大。秦汉统一帝国形成后，扩大的行政管理系统，提供了更多的进入官府的机会，更多的读书人在其未仕阶段，读到终身汲汲于官门以求俸禄的孔子的言论，真是太有同感了，更何况这些言论本身就包含有官场上最为实用的官腔官话。那些自马上得天下的草莽帝王们，在周围读书人的反复劝说中，发现孔子这套思想居然是一种可以快速构建和平秩序的技术手段，于是，不仅欣然接受，而且还以那种强悍的草莽气魄，将其强制性地推广成为占绝对统治地位的意识形态。从发生学的过程看，是先有了这种政治秩序之后，才去寻找孔子思想这件外衣的。不过，当孔子思想被打造成儒学乃至儒教后，这件外衣有了形式上独立的意义，以至于后人常认为是儒家思想塑造出现实政治秩序的，这实在是天大的误解。不论哪朝哪代，最初的天下都是得自马上的厮杀，流血满地逻辑思维能力表现在哪些方面，建立起政治秩序后，才拉出战战兢兢的儒生们，用哆哆嗦嗦的诵书声平息战场上的金铁交鸣，逐渐以书香清洗血腥，但又总清洗不净，因为从思维方式上看，它们本来就是一体的东西。 有些人常把儒学在中国官方化看作是统治者单方面的事情，比如鲁迅先生就说过“孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的，是那些权势者或想做权势者的圣人，和一般的民众并无什么关系。”这实在是一种善良的误解。其实，中国的一般民众未尝不想当权势者，他们和那些“想做权势者的人”有着共同的理想，绝大多数中国的普通人都会要自己的子女读书，初看起来，读书是重视文化的好传统，但仔细分析他们要子女读书的目的，却发现，在古代就是考科举，当大官，出人头地，做“人上人”；在今天就是找个好工作，具体说，或是到政府当干部，或是到外企拿高薪，其实也就是当大官，挣大钱，总之还是摆脱下层老百姓地位，做所谓“人上人”。几乎百分之九十以上的家长都是这么教育孩子的。这就是我们的民众，与权势者们和孔夫子们有着共同思维方式的民众。正是这种民众和权势者的共同联手，才造就了孔夫子地位的。进一步说，权势者也是从大众中产生的，是共同的思维方式使他们共同创造了大家共同认可的统治方式。近代以前中国改朝换代多少次了，但政治统治方式从来没有变过，足以说明这种思维方式的普遍与顽强。Ω ———END———限 时 特 惠：本站每日持续更新海量各大内部创业教程，一年会员只需88元，全站资源免费下载点击查看详情站 长 微 信：chuangyedemao