黄金

学道求仙、服食炼丹几乎贯穿了李白一生。李白“始终是个世外的道士”，尽管他的思想构成驳杂，但其主导未出道家一道教界内。他不但以道教教义为高标，塑造着自己的人格风范，而且以道境为理想，把其作为毕生不懈的追求。其飘逸诗风，正是他体悟“道”境的产物。然而，探讨李白诗歌与道教关系者，多着眼于诗人寻仙访道的具体活动及其诗作中对道教典故、神仙意象的运用，对道教信仰与其诗歌风格的深层联系，尚涉笔不多。本文拟就此作粗浅的探讨。 作为道教教义核心的“道”，具有不同层面的多重意蕴。依据历代道教学者较具普遍性的论述，我们将其形态特质概括为四：①玄远窈冥；②超绝无限；③流动变幻；④逆向体悟的思维方式。它们都深刻作用于李白的 艺术 趣味、艺术构思，体现于取材、炼意、造境、建构诸方面，形成了其飘逸的诗歌风格。“飘逸”，司空图描述为：“落落欲往，矫矫不群。缑山之鹤，华顶之云，高人画中，令色氤氲，御风蓬叶，泛彼无垠。如不可执，如将有闻。识者期之，欲得愈分。” 其品格，贵在精神超迈，气韵飞动，境界清虚，无论从创作或欣赏哪一方面把握，都可谓是一个同于“道”的境界。而李白则始终以道教徒的执着沉迷，以穷化探元之心，在诗中体悟建构着这一境界，塑造出“谪仙人”的自我形象。有关道境的玄远窈冥与“飘逸”的超迈精神、道境的超绝无限与“飘逸”的洒脱韵度两方面，笔者已于《道教清境与李白的飘逸诗风》一文作了论述，下面则着重从道境的流动变幻与“飘逸”的飞动气势、道境的逆向体悟与“飘逸”的厚重底蕴两方面进行讨论。 一、道境的流动变幻与“飘逸”的飞动气势 裴敬《翰林学士李公墓碑》：“先生得仙秀气耶?不然，何异于常人耶?或日：太白之精下降，故字太白，故贺监号‘谪仙’，不其然乎?故为诗格高旨远，若在天下物外，神仙会集，云行鹤驾，想见飘然之状。” 道经中说，“道之混然，是生元气，而最初的、最高的神仙都由气化生，所谓“元气生神，神气降人，人成神矣”⑤。因此，道境又是一个灵变不测、变幻多姿的境界，诸如金丹之术，炼气服食，皆是基于“神气驭形”，以期通过气之修炼，达到“形神俱妙”的合乎道的境界，是所谓能长生。李白对此深信不疑。“妙有生二气”(《致九子山为九华山联句》，清王琦注《李太白全集》，本文所引李白诗文均出自此书，后文不再出注)，“天地为橐篙，周流行太易。造化合元符，交媾腾精魄。”(《草创大还赠柳官迪》)说的便是道生阴阳二气，“交媾”化生万物，这是道教的常识。然而更为值得注意的还在于他进而自称方士，大讲“姹女”与“河车”炼就“大还”金丹之术，并自信借此便可以“一举上九天”，成仙轻举，成为玉皇大帝的“座上客”⑥。同样言金丹固体的诗作，在李白集中还有不少，如历来受人关注的《拟古十二首》其八：“月色不可扫，客愁不可道。玉露生秋衣，流萤飞百草。日月终销毁，大地同枯槁。蟪蛄啼青松，安见此树老?金丹宁误俗，昧者难精讨。尔非千岁翁，多恨去世早。饮酒人玉壶，藏身以为宝。”这类诗，论者多用来证明李白对神仙的怀疑和批判，或以为是宣扬及时行乐，真是极大的误会! 其实，仙道宗旨与佛教的以生为苦、以死为乐截然相反，它追求的是现世享乐，以生为乐，以长生为大乐，以不死成仙为极乐。因此要炼丹服食，借助“金性不败朽”以坚固自身，这是“以类辅 自然 ”，合乎道的。同理富贵百年能几何出自李白的，“元气”、“真气”都要养而成。如能通过修炼养成浩然之气，也就能“合道”长生。《日出入行》云：“人非元气，安得与之久徘徊”，本不能如日之出入无穷，但只要能“囊括大块”，便能“浩然与溟津同科”，便能“浮四海，横八荒，出宇宙之寥廓，登云天之渺茫”。基于这种对道性、道境、体道、达道的认识，李白诗中大量寄托自己轻举成仙的理想，描摹、歌颂各种至人真仙的形象，它们无不具有飘然飞动的特质，由此联想建构的诗作也是超时空的，从而形成其诗飞动的气势。 (一)塑造飞举轻扬的神仙形象 李白虚拟为能“飞”的人物，主要有三类：仙人、高道、李白自己。仙人能飞，这是李白对道经理论、神仙形象的接受，高道和自身的“飞”，则依照体道时形成的连类而及的思维方式：仙人会飞，高道是地仙，也应该会飞；“我”是“谪仙人”，“我”当然会飞。 仙人总飞在天上(太清)，最具有飘然之状，变化之妙：“客有鹤上仙，飞飞凌太清。扬言碧云里，自道安期名。两两白玉童，双吹紫鸾笙。去影忽不见，回风送天声。举首远望之，飘然若流星。”(《古风》其七)“黄帝铸鼎于荆山，炼丹砂。丹砂成黄金，骑龙飞上太清家。……飘然挥手凌紫霞，从风纵体登鸾车。登鸾车，侍轩辕。邀游青天中，其乐不可言。”《飞龙引》 高道“游行若飞，倏忽万里”，“入东海，登蓬莱，竞莫能测其往”，但他们毕竟是地仙，正在修炼，能有超常之举，却又依托于人间山中，故他们的飞，超越了空间，又“凝滞于物”。如嵩山的焦炼师，“八极恣游憩，九垓长周旋。下瓢酌颍水，舞鹤来伊川”，但总要“还归东山上，独拂秋霞眠”(《赠嵩山焦炼师》)。又如霞子元丹丘，“三十六峰长周旋。长周旋，蹑星虹。身骑飞龙耳生风，横河跨海与天通”，但仍然“朝饮颍川之清流，暮还嵩岑之紫烟”(《元丹丘歌》)。 李白自认为是“谪仙人”，既有仙品，又似高道，故能与仙人同“飞”：“西岳莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘忽升天行。邀我至云台，高揖卫叔卿。”(《古风》十九)“萧飒古仙人，了知是赤松。借予一白鹿，自挟两青龙。含笑凌倒影，欣然愿相从。”(《古风》二十)但他毕竟被“谪”，不得不生活在人间，只有怀仙“欲飞”：“十五游神仙，仙游未曾歇。吹笙吟松风，泛瑟窥海月。西山玉童子，使我炼金骨。欲逐黄鹤飞，相呼向蓬阙。”(《感兴》其五)“愿言弄倒景，从此炼真骨。华顶窥绝冥，蓬壶望超忽。”(《同友人舟行》)……诗人“或欲把芙蓉而蹑太清，或欲挟两龙而凌倒影，或欲留玉舄而上蓬山，或欲折若木而游八极”。大量动态形象的描绘，尤其是“神仙会集，云行鹤驾”的飞动画面与高道“游行若飞，倏忽万里”的空间迅急转换，使得诗中气貌飘摇，读者也“与心而徘徊”，思绪随各类形象上天下地、蹑虚凌空，处于不断的运动状态，而想见飘然之状。司空图《诗品》论“形容”云：“风云变态，花草精神，海之波澜，山之嶙峋，俱似大道，妙契同尘。”李白摹写的飞动形象，各有特点，又都众契道境。 《庄子·在宥》：“无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生……我为汝遂于大明之上矣。至彼至阴之原也；为汝入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。’’。意为人只要视听不外用，保持天性的宁静，就可以长生久视，并能进入大明境界，到达无比深远的地方。所谓“遂于大明之上”，“入于窈冥之门”，主要指虚静状态下自然人性的绝对自由。吴筠《玄纲论》。发挥老庄之道，认为“静者天地之心也，动者天地之气也。心静气动，所以覆载而不极。是故通乎道者，虽翱翔宇宙之外，而心常宁”。李白正是在“体道”的“静”的心境下而“精神四飞扬，如出天地间”(《早望海霞边》)，爆发出他超卓的想象力和创造力，当他处在“飘扬振激”的创作高峰状态时，便驱走风云，鞭挞海岳，纵横无方，变化不测，独成一种境界。 (二)超时空的无序建构 对李白诗歌建构的高妙，历代诗论家多有评论。黄庭坚在《题李白诗草后》中写到：“余读李白诗如黄帝张乐于洞庭之野，无首无尾，不主故常，非墨工椠人所可拟议。”。‘黄帝张乐于洞庭之野”的比喻，取自《庄子·天运》，庄子赞美咸池之乐，“能短能长，能柔能刚，变化齐一，不主故常”。黄氏借此，实际上说李白的诗体现出了变化莫测的“道性”，因此，无规矩，难模拟。后代诗评家也都从这一点着眼，认为“太白当希其发想超旷，落笔天纵，章法承接，变化无端，不可以寻常胸臆摸测”。“有非寻常地上凡民所能梦想及者。 (白)诗之不可及处，在乎神识超迈，飘然而来，忽然而去，不屑雕章琢句，亦不劳劳于镂心刻骨，自有天马行空，不可羁勒之势”。“太白缥缈有仙骨，然不在其作仙语中，此当从神昧会之，难于俗子前”。所谓超凡、脱俗、神识神味，指其想落天外、超越常情的诗思，在章法上则体现为一种超时空的无序建构，两者共同造就诗中独具的飞动气势。 超时空的无序建构来源于道教徒完全由“感觉经验上的相似”。而产生系连的思维模式。李白的许多著名诗篇都表现出这样的特点。如《行路难二首》其三，诗歌中写到的人物有许由、伯夷、叔齐、伍子胥、屈原、李斯、陆机、张翰、诗人自己，这些人物所处时代不同，但遭遇则有相类之点：达者自保，而功高殒身。诗人以此为联系，超越时空，使他们会聚于一首诗中。人物的大量罗列，时空的大跨度跳跃，使读者的思维处于不断的联想状态，从而感受到诗境变幻不居，气势飞扬。又如《答王十二寒夜独酌有怀》，诗中所写的 历史 时代，时而春秋、战国，时而两汉、三国，时而晋，时而唐，空间也随之不断转换，历史与现实不断地比照、冲撞，历史悲剧是现实悲剧的映衬，现实中李邕、裴敦复的遭遇又重演着历史悲剧，而诗人“自我”穿插其间，纵横捭阖，自如变换，势不可遏。再如《宣州谢眺楼饯别校书叔云》，“昨日”与“今日”映衬，佳景与美谈融汇，“欲上青天搅明月”的“逸兴”、“壮思”与“抽刀断水水更流，举杯销愁愁复愁”的绵长忧愤交织，“蓬莱文章”、“建安风骨”、“小谢”、李云、诗人自己，意绪纷繁，凌越千载，飞动的气势象列子御风，冷然而行。其他如《梁甫吟》、《远别离》、《蜀道难》、《将进酒》等等，概莫能外。李华赞李白诗“能奔逸气”(《杂言寄李白》)，一个“奔”字，形象地写出了李白“飘逸”诗歌中自由奔泻的感情力量。萧士贽以为，李白《答王十二寒夜独酌有怀》诗“造语叙事，错乱颠倒，绝无伦次”，而妄断其“决非太白之作”。其误在于：只见其形，不明其心，没有把握诗中一以贯之的情感内核，自然也就难理解这种“无序”的建构。 二、道境的逆向体悟与“飘逸”的厚重底蕴 老子《道德经》日：“反者，道之动……天下万物生于有，有生于无。”王弼注：“高以下为基，贵以贱为本，有以无为用，此其反也。动皆知其所无，则物通矣，故日：反者，道之动。天下之物皆以有为生，有之所始以无为本，将欲全有，必反于无也。”无”是“道”之本，对“道”的体认只能由“有”反“无”才能寻到本原、始基。这种“反得道元”、“反身合道”的逆向思维方式成为道教体道的重要思维方式之一。李白在体道中养成的逆向思维方式深刻表现在他的诗作中，成为通向其诗歌“飘逸”风格的桥梁。 “飘逸”，以司空图“御风蓬叶，泛彼无垠”的形容和裴敬“神仙会集，云行鹤驾”的描绘，容易使人产生“飘逸”即柔美的印象。实际上，李白的“飘逸”之所以能为千百年来的读者认同并产生共鸣，则在于它所独具的厚重底蕴。李白的飘逸不是若有若无的流霞，不似拂面和煦的清风，而如扶摇万里的大鹏。大鹏的逍遥游，凭借六月的大风；李白那千古一人的“飘逸”赞歌乃是由他的“万古愁”所托举，李白极端狂放的风度，实为其内心无法排解的深忧的外化。从其创作方法考察，诗中写种种“飘逸”，往往先从反面着笔，展现一种常人难以自拔的痛苦，终于从中跳脱出来，从而透示出一种深沉厚积的力量。这正是一般文人游仙诗、道士的步虚词所缺乏的。李白诸多著名诗篇，在感情抒发上往往采取一种表里双层的建构：将现实激发的万古愁愤深深埋人诗底，表层结构则呈现一派或清静潇洒、或豁达狂放的气度；表层与深层情感的强烈反差，不但造成诗中强烈的悲剧气氛，也使表层的洒脱，仿佛是挣脱了愁愤的深渊飞腾而起，具有九万里风鹏正举之势而无可比拟。如《将进酒》中大写痛饮狂歌之欢乐，伟才必用的自信，然而贯穿其中的却是抑塞不平、不为世用的大悲大愤。《梦游天姥吟留别》在梦境仙踪、兴会标举的背后，透射出的却是人间的大不得意。《襄阳歌》极写“韬精沉饮”(沈德潜语)之乐，而“正意藏脉”(方东树语)，则在功业无成的深悲。再如《宣州谢胱楼饯别校书叔云》、《月下独酌》等诗，或写排忧遣愁的逸兴壮思，或写花前月下独酌的乐趣，但潜藏的同样是深重的孤独与无法解脱的内心苦闷。 李白诗歌中这种深沉厚积的情感底蕴，来自其道教理想的挚诚追求与现实的剧烈冲突。这种道教理想的集中表现便是“功成身退”。它在李白身上的体现，并非如一般所认为的，是儒道以至纵横诸家思想驳杂的混合物，而仍然是以道教教义为中心支柱的。 众所周知， 中国道教从最初形成起，便以救世济俗为中心。道教还吸取了以“三纲五常”为核心的儒家的伦理思想，用儒家的道德规范来调整人与人的关系。。李白的道教信仰，主要受茅山上清派传人司马承祯、吴筠等人的影响。该派创始人陶弘景是“山中宰相”，其传人王远知佐李渊、李世民取得天下，第四代传人司马承祯为睿宗提供理国之道，而吴筠更“以阴功救物，为王者师”。作为唐代道教重要理论家的吴筠作《玄纲论》，从理论上论证了“佐时得道”的重要。他列《道反于俗》和《专精至道》两章，专门讲如何抚俗得道，佐时得道。认为抚俗、佐时是能否“得道”的必备条件，而且，要得道、成神仙，必须修炼佐时抚俗的“人功”。因此，能否在社会上建立功业、辅佐明主就意味着道功的成或不成。李白迷信的正是事君之功与得道之功的双成，他的“功成身退”之功，由具体诗例分析，可以认为，既指“政成”又指“道成”；他的“退”，既指“归人武陵源”的隐逸，又指“邈尔与世绝”的成仙。事功上，他的目标是“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”(《代寿山答孟少府移文书》)；道功上，则要“浮四海，横八荒，出宇宙之寥廓，登云天之渺茫”(同上)。他在《西岳云台歌赠丹丘子》中，描摹的正是自己神往的这样一种生活： 云台阁道连窈冥，中有不死丹丘生。 明星玉女备洒扫，麻姑搔背指爪轻。 我皇手把天地户，丹丘谈天与天语。 九重出入生光辉，东求蓬莱复西归。 玉浆傥惠故人饮，骑二茅龙上天飞。 隐与神仙为侣，出接万乘之主；或行走于九重宫阙，或驾龙飞升，享尽充分的自由。这才是潇洒的人间神仙富贵百年能几何出自李白的，令人仰慕的高道风范!李白一生渴望着能“尽节报明主”，而后成仙举美梦，但是，却困扰在“富贵与神仙，蹉跎成两失”(《长歌行》)的痛苦之中。“蹉跎人间世，寥落壶中天。”(《赠饶阳张司户燧》)人间尽力报明主没有了希望，“壶中天”里的仙人日月也未能实现，这比只求事功或单修道功的人来说，本身就多了一层忧患，正所谓追求越高，失望越深，内心冲突愈激烈，诗之情感底蕴愈厚!而诗人在体道中又养成了“探玄穷化先”的思维习惯，从逆向反溯求取根底的思维方式，面对自己精神、身体两方面的不自由，李白总在反审叩问。在他的理想中，“仙人如爱我”，就应该“举手来相招”，“我欲蓬莱顶上行”，仙人必定会“浩歌望我来”，“应攀玉树长相待”。可是，人满怀热情，刻苦修炼，诵道经，受道篆，“草创大还”，却总不见仙人来“招”，自己也不能乘鹤飞去，每每“梦想空殷勤”(《感遇》其一)，这是为什么?他为成“事君之道”，仗剑去国，辞亲远游，南穷苍梧，东涉冥海，可“大道如青天，我独不得出”，“幸遭圣明时”，却“功业未成就”，这又是为什么?当诗人在一个又一个的困惑中彷徨时，内心体验强化到极点，忧愤之情也深到极点。身心都不能自由的双重忧患，经诗人的反观叩审，便如江潮海浪般难以阻遏。 当他把酒问月(《把酒问月》)，观日探元(《日出入行》)，登高丘而诘问“鼎湖飞龙安可乘!”(《登高丘而望远海》)游梁园而讥诮“梁王宫阙今安在?”(《梁园吟》)对春风渌酒而感叹“清轩桃李能几何?”(《前有樽酒行》)临高堂盛宴而悲慨“青丝暮成雪”(《将进酒》)，其间表现的已不只是个人理想能否实现的忧愁，忧患已深化为对整个人生宇宙的悲慨，其思维更不停留在人间万物“象”、“有”的表面，往往由感物起情而反究其理，思索元化，“存想”道真。“探元人窈默，观化游无垠”(《送岑徵君归鸣皋山》)，“观变穷太易，探元化群生”(《古风》其十三)，终于体会到“仙人殊恍惚”(《拟古》其-)，“浮荣何足珍”(《拟古》其九)，“天地一逆旅”(《拟古》其九)而已，万象总归虚空。为此“达士遗天地”(《拟古》其五)，而“贵道能全真”(《送岑徵君归鸣皋》)。他仍旧只能按照道教教义的指引，去寻找“超世”的真谛，委随“ 自然 ”，逍遥于大化，寄情于痛饮狂歌，寄意于清风朗月，托身于仙山洞府，在现世可能得到的真实的快乐中求得心理的平衡，以那超迈洒脱的仙姿，飘逸朗远的神韵，消弥其内心永远无法解决的矛盾和不能自拔的痛苦。这当是一个迷狂的道徒真实的心理状态。 ———END———限 时 特 惠：本站每日持续更新海量各大内部创业教程，一年会员只需88元，整站资源免费下载点击查看详情站 长 微 信：chuangyedemao

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《声音黄金时代，大学生靠声音赚钱壁纸》 随着移动互联网和新媒体的快速发展，大学生创业的机会也越来越多。而近年来，一个新的创业领域——声音赚钱壁纸悄然兴起，成为了大学生们赚取额外收入的新选择。这种以声音为基础的创业方式在大学生中间越来越受欢迎，可见声音黄金时代已经到来。 声音赚钱壁纸指的是通过手机软件或者网页等可视化媒体展示自己的声音作品，从而获得收入的一种创业方式。随着人们对于音频娱乐需求的上升，声音赚钱壁纸市场迅速发展起来。无论是美妙的歌声、动听的配音，还是独特的录音效果或广告语，都可以成为声音赚钱壁纸的创作内容。 首先，声音赚钱壁纸对于大学生创业来说是一个非常灵活且容易上手的方式。大学生通常对音乐、歌唱或者配音等有浓厚的兴趣，他们可以将自己的声音作为资本，通过声音赚钱壁纸线上平台进行创作与推广。这样一来，大学生们不仅可以将自己的才华展示出来，还可以获得一定的经济收入。此外，声音赚钱壁纸通过云存储的方式，无论是创作还是推广都非常方便，不需要额外的设备和场地，只需要一台手机即可。 其次，声音赚钱壁纸的市场需求十分庞大，利润也相对可观。音频娱乐已经成为人们生活中不可或缺的一部分，无论是短视频、广告、动画等，都离不开背景音乐或声音效果。声音赚钱壁纸将这种需求与大学生的创业意愿相结合，用声音创作为创业者带来了广阔的市场空间。在平台上，创作者不仅可以自由发布作品，还可以从中获取广告植入、版权授权等多种收入渠道。一些成功的声音赚钱壁纸创作者甚至成为了知名歌手、主持人、广播员等，实现了从大学生创业到事业高度的过渡。 然而，声音赚钱壁纸创业并非一帆风顺。在这个行业中，创作者不仅要具备出色的声音实力，还需要懂得创意和市场推广。与此同时，市场竞争也日益激烈，许多大学生进入这个领域仅仅是因为追求潮流，缺乏创造力。因此，对于大学生而言，在声音赚钱壁纸创业前，建议充分了解市场需求，培养自己的创作能力和市场推广意识，提高声音的艺术水平。只有这样，才能在声音黄金时代中有所建树。 ———END——— 限 时 特 惠：本站每日持续更新海量各大内部创业教程 站 长 微 信：chuangyedemao

「秘籍揭秘！潍坊大学生创业补助，助你一夜暴富！」 大学生创业一直以来都备受关注，他们年轻、充满活力和创意，正是创业的黄金时期。而为了鼓励大学生创新创业，潍坊市政府推出了一项重要的政策——大学生创业补助。这项政策为大学生创业者提供了有力的支持，让他们在创业之路上少走弯路，实现一夜暴富的梦想。本文将揭示这项秘籍，为大家详细解读该政策的具体内容和申请方式。 首先，我们需要了解潍坊大学生创业补助的基本概念和目的。该补助是为了支持和鼓励大学生创办企业，提供一定的资金和政策支持，帮助他们在创业初期度过难关。同时，该政策也旨在激发大学生的创业激情，培养创新创业的意识和能力。 接下来，让我们看看该政策的具体内容。根据潍坊市政府的相关文件，大学生创业补助主要包括四个方面的支持。首先是创业补助资金的提供，也就是为大学生创业者提供一定的启动资金，帮助他们快速启动和发展企业。其次是政策优惠和扶持，例如减免税收、租金补贴等方面的支持，减轻创业负担。第三是创业服务保障，也就是提供创业咨询、培训和指导等服务，帮助创业者解决实际问题。最后是资源对接和合作平台的提供，为创业者提供合作和资源整合的机会，加快他们的发展步伐。 那么，针对大学生创业补助，该如何申请呢？首先，大学生创业者需要对自己的创业项目进行规划和准备，包括商业计划书、创业方案等准备工作。其次，需要准备相关材料，如身份证、学历证明、创业计划书等。然后，根据潍坊市政府相关部门的要求，按照规定的时间和流程进行申请，提交申请表和相关材料。最后，等待政府的审核和批复，一旦通过审核，即可享受到相应的创业补助和政策支持。 当然，即使有了大学生创业补助的支持，成功创业仍然需要付出努力和智慧。首先，大学生创业者需要提高自身的创业能力和素质，通过学习和实践来不断积累经验和知识。其次，要树立正确的创业观念，不只是追求暴富，而是要有良好的商业道德和社会责任感。同时，要善于创新和把握机遇，发现市场的需求和空白，才能在激烈的竞争中立于不败之地。 ———END——— 限 时 特 惠：本站每日持续更新海量各大内部创业教程 站 长 微 信：chuangyedemao

走上直播台，快手段子能让你轻松赚钱！ 近年来，随着网络直播行业的快速发展，越来越多的年轻人开始将直播平台作为一种赚钱的方式。而其中，快手作为国内最受欢迎的直播平台之一，更是吸引了大批年轻人的关注和参与。在快手平台上，有一个赚钱的黄金机会，那就是通过创作和分享一些有趣、有创意的段子来吸引粉丝，进而实现商业化转化。本文将从快手直播平台的特点、段子的定义和创作技巧以及赚钱方法等方面，给大家详细介绍如何通过快手直播平台创作段子轻松赚钱。 首先，我们先来看一下快手直播平台的特点。相比于其他社交媒体平台，快手直播平台具备时间即时性、主播互动性和丰富多样的内容等特点。这些特点使得快手成为了用户寻找娱乐和放松的首选平台，同时也为创作者提供了赚钱的机会。在快手直播平台上，创作者可以通过分享自己制作的有趣段子来吸引用户，积累粉丝并从中获得经济收益。 那么，什么是段子？简单来说，段子就是一种以完整的、幽默有趣的故事情节为基础的小品类表演。它通常用来带给观众欢乐和快乐。在快手直播平台上，段子的创作非常重要。首先，一个好的段子应该具备独特的主题和情节，能够引起观众的共鸣和兴趣。其次，段子的表演要具备生动形象的表达方式，饰演者需要通过面部表情、动作和语言等来演绎故事情节，让观众感受到段子的幽默之处。最后，段子的时长也应该控制在合理范围内，既能满足观众的欣赏需求，又不至于过长而失去观众的兴趣。 创作一部好的段子并不是一件容易的事情，下面给大家分享几个创作段子的技巧。首先，要多观察生活，发现身边的趣事和笑料，对于喜剧来说，生活本身就是最好的素材。其次，要多思考，打破传统思维模式，从不同的角度思考问题，寻找独特的表达方式。再次，要注意细节，一个笑料的绝妙之处往往隐藏在细节之中，需要通过细腻的表演来展现出来。最后，要保持对观众的关注和反馈，不断优化改进自己的段子，使之更加符合观众的口味。 通过快手直播平台创作段子并不仅仅是获取娱乐和兴趣，还可以为创作者带来丰厚的经济收益。在快手平台上，创作者通过粉丝的点赞、评论、打赏等行为，可以实现从粉丝中赚到钱的转化。此外，创作者还可以通过与品牌合作推广或是参加快手平台举办的一些活动来进一步增加收益。所以对于那些有创意和喜剧天赋的人来说，走上快手直播台创作段子是一条赚钱的捷径。 ———END——— 限 时 特 惠：本站每日持续更新海量各大内部创业教程 站 长 微 信：chuangyedemao

贫穷者也能轻松致富，垃圾蜕变黄金！ 贫穷并不是一个人生来就注定的宿命，也不是一个人无法改变的状况。每个人都有机会改变自己的命运，实现财务自由，甚至从垃圾中找到机会，让它们蜕变成黄金。本文将探讨如何通过创新和努力实现财富的秘诀。 第一个秘诀是改变观念。许多人认为只有资本充裕的人才能成功致富，他们相信贫穷是无法逾越的障碍。然而，成功的人在创业和致富的道路上，往往有着与众不同的观念。他们看到的是机会和潜力，而不是困境和难处。所以，我们需要改变对贫穷的看法，把它看作是一个成长的机会，而不是一种局限。 第二个秘诀是创新。在现代社会，创新是推动经济发展和财富增长的重要力量。因此，对于贫穷者来说，要找到新的商业机会和创新的领域是至关重要的。垃圾处理行业是一个被忽视但具有巨大潜力的领域。许多人视垃圾为无用之物，却没有意识到它们实际上蕴藏着巨大的商机。通过创新的处理方式，可以将垃圾转化为有价值的资源，如再生能源、有机肥料等。这种创新性的思维和做法不仅有助于解决环境问题，还能够为贫困人群带来经济机会。 第三个秘诀是努力。财富的积累需要付出努力和耐心，在创业的道路上，往往需要付出更多的努力。垃圾处理行业的创业者可能会面临各种困难和挑战，如技术难题、资金压力等。但只有坚持不懈地努力，才能克服这些困难，并最终实现财富的积累。 最后一个秘诀是持续学习。在一个日新月异的社会中，学习是致富的基石。贫穷者需要不断学习和增值自己的知识和技能，才能抓住机会和应对挑战。在垃圾处理行业，了解最新的环保技术和商业趋势是至关重要的。通过不断学习和不断更新自己的知识，贫穷者可以在这个领域中获得竞争优势，并实现财务自由。 ———END——— 限 时 特 惠：本站每日持续更新海量各大内部创业教程 站 长 微 信：chuangyedemao